กาเมสุ มิจฉาจารา : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ

…รณ์ คัจฉามิ ศีล ๕ ๑. ปาณาติปาตา เวรมณีสิกขาปท์ สมาทิยามิ. ๒. อทินนาทานา เวรมณีสิกขาปท์ สมาทิยามิ ๓. กาเมสุ มิจฉาจารา เวรมณีสิกขาปท์ สมาทิยามิ. ๔. มุสาวาทา เวรมณีสิกขาปท์ สมาทิยามิ. ๕. สุราเมรยมชฺชปมาทฏฐานา เวรมณีสิกข…

คําสมาทานศีล ๕ และศีล ๘ เป็นแนวทางในการปฏิบัติตนสำหรับผู้ที่ต้องการรักษาศีลในพระพุทธศาสนา โดยเริ่มจากการกล่าวคำสวดบูชาพระรัตนตรัย และตามด้วยการสมาทานศีล ๕ ได้แก่ การไม่ฆ่าสัตว์ การไม่ลักขโมย การไม่ประ

…๑. ปาณาติปาตา เวรมณี ตั้งใจงดเว้นจากการฆ่าสัตว์ ๒. อทินนาทานา เวรมณี ตั้งใจงดเว้นจากการลักทรัพย์ ๓. กาเมสุ มิจฉาจารา เวรมณี ตั้งใจงดเว้นจากการประพฤติผิด ในกาม ๔.. มุสาวาทา เวรมณี ตั้งใจงดเว้นจากการพูดเท็จ ๕. ปิสุณาย …

กุศลกรรมบถ 10 ประการประกอบด้วยข้อห้ามที่ช่วยส่งเสริมคุณธรรม ได้แก่ การไม่ฆ่าสัตว์, การไม่ลักทรัพย์, การไม่ประพฤติผิดในกาม, การไม่พูดเท็จ, การไม่พูดส่อเสียด, การไม่พูดหยาบ, การไม่พูดเพ้อเจ้อ, การไม่โลภ

…ิ ตั้งใจงดเว้นจากการฆ่าสัตว์ ๒. อทินนาทานา เวรมณีสิกขาปท์ สมาทิยามิ. ตั้งใจงดเว้นจากการลักทรัพย์ ๓. กาเมสุ มิจฉาจารา เวรมณีสิกขาปท์ สมาทิยามิ. ตั้งใจงดเว้นจากการประพฤติผิดในกาม ๔. มุสาวาทา เวรมณีสิกขาปท์ สมาทิยามิ ตั…

ศีล ๕ เป็นหลักการพื้นฐานในศาสนาพุทธที่ช่วยในการปฏิบัติตน โดยมี 5 ข้อ คือ 1. งดเว้นจากการฆ่าสัตว์ 2. งดเว้นจากการลักทรัพย์ 3. งดเว้นจากการประพฤติผิดในกาม 4. งดเว้นจากการพูดเท็จ และ 5. งดเว้นจากการดื่มส

๕๒ ในภัตตาหาร ๑ ที่นอนที่นั่งอันสงัด 9 ความ ประกอบโดยเอื้อเฟื้อในอธิจิต ๑ นี่เป็นคำสอนของ พระพุทธเจ้าทั้งหลาย. เรื่องภิกษุผู้ไม่ยินดี ยาวตา จนฺทิมสุริยา (ปริหรนฺติ) ทิสา ภนฺติ วิโรจนา สพฺเพ ว ทาสา มนธ

บทความนี้กล่าวถึงคำสอนของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับความไม่พอใจในกามและทุกข์ที่เกิดจากการติดอยู่กับกาม. พระเจ้ามันธาตุราชเป็นตัวแทนของความเป็นทาสในกามที่สัตว์ทั้งหลายต้องเผชิญ. ความอิ่มในกามมีน้อยและทุกข์มีม

๕๒ ในภัตตาหาร ๑ ที่นอนที่นั่งอันสงัด 9 ความ ประกอบโดยเอื้อเฟื้อในอธิจิต ๑ นี่เป็นคำสอนของ พระพุทธเจ้าทั้งหลาย. เรื่องภิกษุผู้ไม่ยินดี ยาวตา จนฺทิมสุริยา (ปริหรนฺติ) ทิสา ภนฺติ วิโรจนา สพฺเพ ว ทาสา มนธ

บทเรียนนี้กล่าวถึงคำสอนของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับการไม่ยินดีในกาม โดยชี้ให้เห็นว่าความสุขที่แท้จริงอยู่เหนือวัตถุและการเสพสุขจากโลกียวิสัย เช่น กามทั้งหลายมีอันตรายและทุกข์มากกว่าความสุขที่นำมาซึ่งความจร

การปฏิบัติ- มงคลคูคติปีนี้ (ดูไว้ ภาคโค) - หน้าที่ 47 วาจา ติววิธี มนสา ธมมจริยมสมจริยา โหติ ๆ กถฺญู คหปฏโย ติววิธี กายเนย ธมมจริยมสมจริยา โหติ ๆ อิทฺปิ คหปฏโย อกงฺจ ปานติตฺปา ปญฺญา ปานติตีตา ปฏิวิโต

เนื้อหาผลรวมความรู้เกี่ยวกับการปฏิบัติทางธรรมที่ช่วยให้บุคคลดำเนินชีวิตได้อย่างมีความสุขและสงบ โดยใช้หลักการจากทางธรรม และศึกษาแนวทางการลดปัญหาทางยุคทางสังคม เช่น การหลีกเลี่ยงจากการทำร้ายตัวเองหรือผู

ประโยค 3- คำนี้พระพิมพระเกี ยรติ ยกพี่พาแปล ภาค ๔ - หน้าที่ 80 ศาสดา กี ติโต ว ตรีสแล้วเทียว ตกก า วาส สุ ในวาระ ท.เหล่า นั่นนาน ปลา ทวาเร ในวาระ คอปลา ๆ ปานติดปลิดินนานทน- มิจฉาจารา อ. ปานติดานและลิ

บทนี้กล่าวถึงการอภิปรายเกี่ยวกับทวารอันภิญญาของศาสนธรรม อธิบายถึงความสำคัญของการสำรวมในทวารต่างๆ ที่พระศาสดาได้ตรัสไว้ รวมทั้งเชื่อมโยงถึงเหตุและวิธีการที่เกี่ยวข้อง ซึ่งมีความสำคัญต่อการศึกษาธรรมและก

ธรรมะเพื่อประช จิต ที่ไม่หวั่น ไหว ២៩៧ สรรพสิ่งในโลกนี้ มีการเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา ไม่คงที่ ดังนั้น เมื่อเราเกิดมาแล้ว จึงไม่อาจหลีกหนีความ เปลี่ยนแปลง อันเป็นธรรมประจำโลกนี้ไปได้ คือ มีลาภ เสื่อมลา

เนื้อหาเกี่ยวกับการฝึกจิตใจให้มั่นคงในทุกสถานการณ์ โดยไม่หวั่นไหวต่อการเปลี่ยนแปลงต่างๆ ในชีวิต เช่น ลาภ เสื่อมลาภ มียศหรือเสื่อมยศ และการสร้างความดีตามแนวคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเพื่อที่จะก้าวไปสู

ન ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถ โยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 495 ปฐมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 495 คหฌนฺติ ปรามาโส ฯ สีลพฺพสฺส ปรามาโส สีลพฺพตปรา มาโส ฯ สักกายทิฏฐิ จ วิจิกิจฉา จ ศีลพพตปรามา

บทที่นำเสนอข้อมูลและแนวคิดเกี่ยวกับอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา โดยเฉพาะส่วนที่เกี่ยวกับการละวางจากกามราค การนิ่งเฉยและการตัดสินใจในจิต รวมทั้งการวิเคราะห์และวิจารณ์ที่เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของจิตใจและความรู้สึ

ประโยค - อภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลียา สห อภิธรรมมาตวิภาวินีนาม อภิธมฺมตฺถสังคหฎีกา - หน้าที่ 16 ปญฺจมปริจเฉทวณฺณนา หน้าที่ 167 อิทานิ อกุสลาทิกมุมาน กายกมุมทวาราทิวเสน ปวตฺติ ต นิทเทสมุเขน จ เตสํ ปาณาติปาตาท

เนื้อหานี้เป็นการศึกษารายละเอียดเกี่ยวกับอภิธรรมและการกระทำในแต่ละด้าน โดยมุ่งเน้นไปที่การวิเคราะห์การกระทำที่ก่อให้เกิดกรรมทั้งกาย วาจา และใจ รวมถึงการประยุกต์ใช้ในชีวิตประจำวันเป็นเครื่องมือในการบรร

๑๗๕ เรื่องพระอุบลวัณณาเถรี วาริ โปกขรป เตว อารคุเคริว สาสโป โย น ลิปฺปติ กาเมสุ ตมห์ พรูมิ พฺราหฺมณนฺติ ผู้ใด ไม่ติดอยู่ในกามทั้งหลาย เหมือนน้ำไม่ติดอยู่ บนใบบัว เหมือนเมล็ดพันธุ์ผักกาดไม่ตั้งอยู่ปลาย

ในเนื้อความนี้ได้กล่าวถึงพระอุบลวัณณาเถรี ผู้ไม่ติดอยู่ในกามเหมือนน้ำไม่ติดใบไม้ และพระเขมาภิกษุณีที่มีความรู้ในความสิ้นไปของทุกข์ในตัวเองโดยไม่ติดอยู่ในภาระต่าง ๆ พระอุบลวัณณาเถรีถูกเรียกว่าเป็นพราหม

๑๒๗ เรื่องมาร ปพพตสฺส สุวณฺณสฺส ชาตรูปสฺส เกวลี ทวิตาปิ นา เม สุส อิติ วิทธา สม จเร โย ทุกฺขมทุกข์ ยโตนิทาน กาเมสุ โส ชนฺตุ กถ์ นเมยุย อุปธี วิทิตวา สงฺโคติ โลเก ต เสว ชนฺตุ วินยาย สิกฺขติ บรรพต จึงเป

บทความนี้กล่าวถึงความหมายของมารในบริบทของธรรมชาติและความทุกข์ โดยเฉพาะเมื่อเกิดมาในโลกที่เต็มไปด้วยกาม สิ่งที่ควรทำคือทำความเข้าใจและศึกษาเกี่ยวกับอุปธิ เพื่อที่จะสามารถพ้นจากความทุกข์และดำเนินชีวิตอย

๖๗ เรื่องพระอนาคามิเถระ ฉนฺทชาโต อนกขาเต มนสา จ ผุโฏ สิยา กาเมสุ อปปฏิพทฺธจิตโต อุทธโสโตติ วุจฺจตีติ ภิกษุ ผู้มีฉันทะเกิดแล้วในพระนิพพานอันใครๆ บอกไม่ได้ จึงเป็นผู้อันใจถูกต้องแล้วก็ดี ผู้มีจิตไม่ เกี

เรื่องราวนี้นำเสนอพระอนาคามิเถระซึ่งมีความรู้ในนิพพาน และนายนันทิยะที่กลับมายังท่ามกลางญาติพี่น้อง โดยแสดงถึงการต้อนรับจากคนรอบข้างเมื่อมีการทำบุญและความหมายของการกลับคืนสู่วิถีที่ถูกต้อง บุญที่ได้ทำไ

ธรรมะเพื่อประชll เขมาเถรี อัครสาวิกาเบื้องขวา ២៩៦ เวลาในโลกนี้แสนสั้น แต่เวลาหลังจากที่ละโลกไป ยาวนานมาก นักปราชญ์บัณฑิตทั้งหลายท่านมองเห็นภัยใน วัฏสงสาร เห็นทุกข์เห็นโทษในอบายภูมิ และมองเห็นสุขในสุคต

ในบทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการฝึกจิตและการสร้างบุญเพื่อชีวิตที่มีคุณค่าในโลกนี้ รวมถึงแนวทางการพัฒนาจิตใจให้หยุดนิ่งเป็นประจำ เพื่อก้าวข้ามวัฏสงสารและเข้าถึงความสงบ โดยเรียนรู้จากคำสอนของพระสัมมาส

Boประช ชีวิตที่ประเสริฐ การบังเกิดขึ้นของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า เป็นสิ่งที่ยาก ยิ่งนัก พระองค์ทรงเป็นต้นแบบในการดำเนินชีวิต แต่ละภพ ชาติของการสั่งสมบารมีในขณะที่ยังเป็นพระโพธิสัตว์นั้น ท่าน ใช้เวลาทั้งหม

การบังเกิดของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเป็นเรื่องที่ยากยิ่ง พระองค์ทรงเป็นแบบอย่างในการใช้ชีวิตและแสวงหาสัจธรรมตลอดเวลา พระธรรมที่ท่านสอนถือเป็นสิ่งมีค่าหมายถึงการที่เราควรตระหนักถึงความเป็นผู้มีบุญลาภที่ได้

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 182 วิสุทธิมคฺเค ธมฺมสังเขปวิตถาร ปน ๆ กามุปาทาน ตาว ตตฺถ กตม กามุปาทาน โย กาเมสุ กามฉินโท กามราโค กามนนทิ กาม- ตัณหา กามเสนโห กามปริฬา

บทนี้มีการอธิบายเกี่ยวกับกามุปาทานซึ่งรวมถึงการเข้าใจธาตุที่ทำให้เกิดความทุกข์ การระบุถึงรูปแบบต่างๆ ของกามุปาทาน เช่น กามฉินโท และการทยอยศึกษาทางการปฏิบัติซึ่งนำไปสู่การเข้าถึงความบริสุทธิ์ในจิตใจ. น

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 19 ทุติยปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 19 ปาณสฺส อติปาโต ปาณาติปาโต ปาณวโธ ฯ น ทินน์ อทินน์ อทินฺนสฺส อาทาน อทินนาทาน ฯ กามิยเตติ กาโม

หน้านี้บรรยายเกี่ยวกับวิธีการอธิบายคำสอนในพระอภิธรรมโดยให้ความสำคัญกับการทำความเข้าใจในหลักการเช่นปาณาติปาโต, กามิยเต, และมิจฉาจรณ์. การศึกษาเหล่านี้ช่วยให้เราเข้าใจถึงการดำเนินชีวิตที่ถูกต้องตามธรรมแ

ประโยค - อภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลียา สห อภิธรรมมภาวิภาวินีนาม อภิธมฺมตฺถสังคหฎีกา - หน้าที่ 235 อภิธมฺมตฺถวิภาวินี หน้าที่ 236 เอตฺถ จ สติปี วตถารมฺมณาทิเก ปจฺจยนตเร อวิชชาทิ เอเกกปปจฺจยคฺคหณ์ ปธานภาวโต ปาก

ในเนื้อหานี้นำเสนอเกี่ยวกับอภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลียา โดยอธิบายถึงแนวคิดต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับอวิชชา สังขาร และวิญญาณ รวมถึงผลกระทบของอวิชชาต่อการปรากฏและการเกิดของสังขาร และความสัมพันธ์ระหว่างนามรูปและวิ

122 สาระสำคัญพระธรรมเทศนา ผู้ประกอบด้วยเมตตา จึงตั้งจิตไว้อย่างไร ? บุคคลผู้ประกอบด้วยเมตตา จึงตั้งจิตเช่นเดียวกับมารดาที่พร่าชีวิตตัวเองแทนบุตรได้ ฉันใด ให้รักใคร่ในบุคคลอื่นเหมือนกับลูกของตน ฉันนั้น

สาระสำคัญของพระธรรมเทศนานี้เน้นการตั้งจิตด้วยเมตตา ตามหลักธรรมในพุทธศาสนา โดยมารดาเป็นตัวอย่างในการรักลูก เมื่อมีเมตตาจิตจะเกิดความรักที่ไม่มีที่สิ้นสุดไปยังบุคคลอื่นและสัตว์ ทุกครั้งที่เราหมั่นทำใจหย

บทขัดธัมมจักกัปปวัตตนสูตร อะนุตตะรัง อะภิสัมโพธิง ปะฐะมัง ยัง อะเทเสสิ สัมมะเทวะ ปะวัตเตนโต ยัตถากขาตา อุโภ อันตา จะตูส์วาริยะสัจเจสุ เทสิตัง ธัมมะราเชนะ นาเมนะ วิสสุตัง สุตตัง เวยยากะระณะปาเฐนะ สัมพุ

บทขัดธัมมจักกัปปวัตตนสูตรเป็นข้อความที่มีความหมายลึกซึ้ง ซึ่งเข้าถึงการบรรลุอย่างแท้จริง โดยสอนให้ผู้ปฏิบัติเข้าใจถึงความหมายที่แท้จริงของชีวิต ผ่านการปฏิบัติที่สมบูรณ์แบบและทำให้เกิดผลที่ชัดเจนในสังค